Der „weise Mann“ aus Ruda braute seine Medizin in einem riesigen Kupferkessel und mischte geheime Kräuter und Wurzeln zusammen. Das Präparat sollte fast gegen alles helfen, was unter den damaligen ländlichen Bedingungen ein unbestreitbarer Vorteil war: Der Patient musste nicht einmal genau wissen, was ihm fehlte. ^[1]

Wenn die Kraft des Heilers selbst nicht ausreichte, um die widerspenstigen Knochen einzurenken, trat seine Tochter Brunhilde in Aktion. Ihre Teilnahme war das ultimative Argument im Kampf gegen Verrenkungen. Sobald sie in das Strecken eingriff, musste jedes Gelenk an seinen Platz zurückkehren — oder mit einem Knacken in eine Richtung gleiten, die von keiner modernen Anatomie vorhergesehen wurde. ^[1]

Der Ruhm des Heilers aus Annaberg war so groß, dass wohlhabende Patienten von weit her in die schlesische Provinz reisten, nur um einen Termin zu bekommen. Ein Teil von ihnen übernachtete in Bauernstuben, wodurch um die Praxis des Heilers herum etwas entstand, was wir heute als ausgebaute Beherbergungsinfrastruktur für den Medizintourismus bezeichnen würden. ^[1]

Der Heiler aus Himmelwitz verstand perfekt, dass der Patient nicht nur durch das Medikament, sondern auch durch die Atmosphäre geheilt wird. Nach der Untersuchung verschwand er im Nebenzimmer, wo er sich über ein großes medizinisches Buch beugte. Stille, Konzentration und das unzugängliche gedruckte Wissen bauten eine Aura des Eingeweihten um ihn herum auf.

Das Interessanteste passierte jedoch am Ende. Anstatt zu zaubern oder eigene Mixturen zuzubereiten, kam der Heiler aus dem Zimmer und schrieb ein Rezept aus, mit dem er den Kranken in die Apotheke schickte. ^[1]

In der Gegend von Zernik verschwamm die Grenze zwischen Medizin und purer Magie fast vollständig. Die Hauptfigur war ein alter Imker, der „Wróż“ (Wahrsager) — eine alte slawische Bezeichnung für einen Heiler — oder einfach der „weise Bauer“ genannt wurde. ^[1]

Pflanzenmedizin

Die ätzende Meerzwiebel und die häusliche Apotheke

In schlesischen Häusern wurde die Meerzwiebel — Scilla maritima — gezüchtet. Ihr ätzender Saft verursachte Blasen auf der Haut. Die zerdrückten Blätter wurden auf Geschwüre, Prellungen und schmerzende Finger, in der Quelle als „Fingerwurm“ bezeichnet, gelegt. ^[2]

Wenn es gnadenlos brannte, bedeutete das, dass das Medikament gerade seine Arbeit aufnahm.

Schutzmagie

Abwehr von Flüchen, Schuppen und der Donnerkeil

Behandlung der Augen — „Schuppe“. Das Leiden wurde besprochen, also „beschworen“. Das Ritual musste unter freiem Himmel und unbedingt vor Sonnenaufgang stattfinden. ^[1]

Behandlung des Kropfes. Der Hals wurde mit einem „pieronowy kamień“ (Donnerstein) — Donnerkeil — gerieben. Als solche Steine galten prähistorische Belemniten, die als versteinerte Blitzeinschläge interpretiert wurden und denen eine schützende Kraft zugeschrieben wurde. ^[1]

Weichselzopf — Weichselzopf. Die verfilzten Haare durften nur am Karfreitag vor Sonnenaufgang abgeschnitten werden. Das Brechen dieser Regel sollte mit Blindheit oder Wahnsinn bestraft werden. ^[1]

Böser Blick — (Urok). Wenn Übelkeit dem Blick einer älteren, schielenden Frau zugeschrieben wurde, musste man an einen abgelegenen Ort gehen, sich das Gesicht mit der Innenseite des getragenen Hemdes abwischen und dreimal spucken. ^[2]

Dunkle Legenden

Die feurige „Oksowka“ in der Sandschlucht

Wenn die Kur nicht die erwartete Wirkung zeigte, blieb immer noch eine übernatürliche Erklärung. In der Gegend erzählte man sich von der schrecklichen „Oksowka“ — einer Erscheinung in Form eines feurigen, funkensprühenden Fasses, das nachts hinter den Bauernwagen in der nahegelegenen Sandschlucht herrollen sollte. Der Name selbst ist das regionalisierte Wort Oxhoft, das ein riesiges Fass bedeutet, und volkstümliche Überlieferungen lokalisierten diesen bösen Geist genau bei den Kiesgruben am Fuße der Anhöhe, die als „gora“ (Berg) bezeichnet wurde, südlich von Zernik. ^[2]